ملتقى أهل الحديث

اعلانات الملتقى
تحميل جميع انواع الملفات برابط مباشر لاعضاء وزوار الملتقى


العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 25-06-19, 08:46 AM
محمد الاهدل محمد الاهدل متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 483
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر بن عبيد مشاهدة المشاركة
أولا المراد بأهل البيت في هذه الآيات هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قال : "نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة" اهـ

وقال عكرمة : "من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم" اهـ

ولكن لو سلمنا أن الآية تشمل جميع من ذكرهم النبي أنهم من آل البيت وهم : آل هاشم وآل المطلب . فهذا لمن كان في زمنه ومعاصرٌ له. كغيرها من الخطابات التي كانت مودهة لآل البيت وأحكامهم الخاصة التي انتفت عنهم بعد أن اصبحوا شعوباً فهذه الىية لا تخاطب من جاء بعدهم.

ثم الآيت أصلاً فيها أمر لآل البيت بالتطهر من الرجس وهي كقوله تعالى "ومن دخله كان آمنا" أي: أمّنوه. فهذا ما يريده الله من آل البيت خاصة ومن الناس عامة هو التطهر من الرجس المعنوي والحسي فمن لم يتطهر منهم من ذلك فهو عاصٍ لله مخالف لإرادته .
حشوي يحتج بخارجي

يا رجل انت تصدق هذه القصة وهل يعقل ان مثل عكرمه يخرج في ازقة المدينة ويقول هذا القول ولا يضربه احد من المسلمين

ثم ان هذا جهلمنك فالرسول خص ال البيت هنا بتخصيص قوي وتعميمه يحتاج لدليل انظر الحديث اقصد حديث الكساء فهو الذيقال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي فكيف تعمم الخاص مع علمك بانه تخصيص قوي جدا وتعميمه يحتاج لدليل والتعميم هنا نقصد به ادخال امهات المؤمنين في اهل البيت

الم اقل لك من قبل انك دفتر كشكول مرة خارجي ومرة حشوي ومرة قدري
ان لم اقل لك هذا من قبل فها انا قلتها لك
يا كشكول اتق الله
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 25-06-19, 08:52 AM
سارية سارية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-04-16
المشاركات: 261
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

يكفيك في صدق عكرمة رضي الله عنه القرآن نفسه فالآيات قبلها وبعدها كان الخطاب فيها موجه لزوجات النبي ولكن لما كنتم تريدون محورة الكتاب على هواكم جعلتموها في علي وفاطمة وابنيهما رضي الله عنهما ونسيتما أو تناسيتم أنه في ذلك الوقت كان له بنات أخريات ولهن أبناء فلماذا لم يدع بهن ويضع عليهن الكساء كما فعل بفاطمة رضي الله عنها!

فحديث الكساء حول ه الكثير من التساؤلات والشكوك مثل حديث الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة هذه الأحاديث يتضح وبجلاء أنها من وضع الشيعة لا أكثر وقبلها المحدثين الذين عادة يقبلون الأخبار بدون تمحيص لمتونها

وعكرمة من جلة التابعين وكبارهم رضي الله عنه ولكن لأنك جهمي لا تقدر أهل العلم فأهل العلم عندك محصورون في علماءك الجهمية الذين يقتبسون علمهم من ملاحدة اليونان ولا ألومك في الطعن فيه فإخوانك المعتزلة طعنوا في الصحابة رأساً وإمامهم ذو الخويصرة طعن في عدل الرسول صلى الله عليه وسلم!!!!
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 25-06-19, 11:55 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 483
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر بن عبيد مشاهدة المشاركة
يكفيك في صدق عكرمة رضي الله عنه القرآن نفسه فالآيات قبلها وبعدها كان الخطاب فيها موجه لزوجات النبي ولكن لما كنتم تريدون محورة الكتاب على هواكم جعلتموها في علي وفاطمة وابنيهما رضي الله عنهما ونسيتما أو تناسيتم أنه في ذلك الوقت كان له بنات أخريات ولهن أبناء فلماذا لم يدع بهن ويضع عليهن الكساء كما فعل بفاطمة رضي الله عنها!

فحديث الكساء حول ه الكثير من التساؤلات والشكوك مثل حديث الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة هذه الأحاديث يتضح وبجلاء أنها من وضع الشيعة لا أكثر وقبلها المحدثين الذين عادة يقبلون الأخبار بدون تمحيص لمتونها

وعكرمة من جلة التابعين وكبارهم رضي الله عنه ولكن لأنك جهمي لا تقدر أهل العلم فأهل العلم عندك محصورون في علماءك الجهمية الذين يقتبسون علمهم من ملاحدة اليونان ولا ألومك في الطعن فيه فإخوانك المعتزلة طعنوا في الصحابة رأساً وإمامهم ذو الخويصرة طعن في عدل الرسول صلى الله عليه وسلم!!!!
يا رجل قلت ان ارسطوا وغيره شخصيات وهمية لكن دعنا في عكرمة هذا من هو
ثم انك قد صرفت موضوعك عن هدفه
لو تعود بنا الى الموضوغ افضل
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 26-06-19, 12:45 AM
سارية سارية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-04-16
المشاركات: 261
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

ترجمته:
https://library.islamweb.net/newlibr...k_no=60&flag=1

هذا أخر ما عندي في هذا الموضوع أيضاً سلام
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 26-06-19, 05:59 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 483
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر بن عبيد مشاهدة المشاركة
ترجمته:
https://library.islamweb.net/newlibr...k_no=60&flag=1

هذا أخر ما عندي في هذا الموضوع أيضاً سلام
الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

هذا كذب نعلم يقينا ان الجهم بن صفوان من نفاة الصفات ولكنه كان في مواجة المجسم شيخ المقاتلية مقاتل هذا بالغ في اثبات الصفات لله

بسبب صراع الحنابلة او بالذات احمد بن حنبل مع خصومه اتباع الجهم وفي نفسالوقت الخيانة التي وجدها من اتباعه كما راينا في مشاركات سابقة ان ابن دؤاد هو عدة احمد بن حنبل مع ان من اتى به الى بلاط المامون الحنابلة انفسهم

انظر نبذه عنه
القاضي الكبير ، أبو عبد الله ، أحمد بن فرج بن حريز الإيادي البصري ثم البغدادي ; الجهمي ، عدو أحمد بن حنبل . كان داعية إلى خلق القرآن ، له كرم وسخاء وأدب وافر ومكارم .

قال الصولي : أكرم الدولة البرامكة ، ثم ابن أبي دواد لولا ما وضع به نفسه من محبة المحنة . ولد سنة ستين ومائة بالبصرة ، ولم يضف إلى كرمه كرم .

https://library.islamweb.net/newlibr...k_no=60&flag=1

مع ان الذهبي يصفه بما تراه لكن ابي الا ان يضع جملة عدو ابن حنبل
صاحب المقال هنا يريد ان يقول السبب في الشرك هو وجود الجهمية و الاشاعرة لان اغلب السنة الان صوفية اشعرية وقلة منهم من الحمقى والمغفلين يحملون افكار ابن تيمية وابن حنبل وخصوصا تكفير ابن حنبل للمخالف

الجهمية قولهم واضح في الصفات بردها ونفيها والاشاعرة ايضا مذهبهم مخالف للجهمية فهناك فرق بين نفاة الصفات وبين من يرى التأويل لبعض الصفات فهم لم ينفون هذه الصفات تماما ولم يقولوا ان الله لا يخلق ولا يسمع ولا يرى بل قالوا بان صفات الخبر يجب ان يتم تأويلها

الان السؤال هو ما علاقة الكلام في صفات الله الصادر من الجهمية والاشاعرة وحتى المعتزلة مع شرك الصوفية والملاحدة

هو هنا ياتي بعنوان طويل عريض ويقدمه للاعضاء والزوار على انه مسلمة ينبغي تصديقها مع ان المنطق يرفض هذا لكن لكونه نشأ على ان مذهبه هو الصحيح ومذهب غيره هو الكفر تخيل ان تكون شافعي مثلا وتحاور هذا الرجل صاحب الموضوع في فقه احمد وعندما تخالفه يزعم كفرك مباشرة هو يعتقد انه معصوم بعصمة احمد لهذا اتى الالباني شيخهم لما تكلم عن السلفية ولم يجد عليها دليل قال ان الرسول قال لفاطمة ان خير سلف لك وهذا حين موته فمنها اتت السلفية
طبعا منطق احمق من الالباني هنا انه جعل نفسه فاطمة والرسول ابوه خير سلف له انما لا يهم الالباني لكن الذي يهم هو ان هذه الفرق جميعا معتزلة وجهمية واشاعرة كلهم لهم سلف صالح سبق وجود هؤلاء

بمعنى كما رايت في مواضيع سابقه لهذا العضو وضع عقيدة مالك ووضع عقيدة للشافعي وسيضع عقائد لائمة كبار غيرهم في المستقبل كلها سترى انها اقوال لا ترقى لان تكون نظما مرتبا ككتب العقيدة لمن اتى بعدهم مثل ابطال التأويلات لشيخ المجسمة الحنابلة وسننقل منه بعض النقولات في موضوع يتكلم عن القدر
خلاصة القول ان ما عند غيرنا هو يشبه تماما ما عندنا فهناك قول في معنى صفة وجد عندهم او عندنا بالطبع نحن نختلف عنهم وهم مثلنا ينتقل هذا القول ويتوارث عبر طبقات العلماء المتتالية ثم بعد فترة تجمع هذه الاقوال على يد شخص ما في كتاب ويزعم انه عقيدة المسلمين كما وجدنا كتب للسنة مؤلفها ابربهاري وابو يعلى فيالمقابل سنجد كتابا الفها غير هؤلاء في صفات الله وهناك كتب ستظهر بعد فترة في الرد على المخالف مثل رد الدارمي المجسم على بشر المريسي

هناك حركة علمية بين هؤلاء في المقابل نجد ان الصوفية اعتزلوا هذا النوع من الصراع ودخلوا في صراع اخر مع الحنابلة وهو في سلوك وتهذيب النفس يعني ان لدينا هنا مدرسة قائمة حتى قبل قيام مذهب ابن حنبل او حتى مدرسته ومع هذا كان هناك خلاف بين بعض المتصوفة واحمد بن حنبل في كلامهم عن النفس لكن عموما اغلب الصوفية تجدهم حنابلة بينما الشافعية مثلا التصوف قليل بينهمو المالكية ايضا ولا يغرك ما تراه من موضوع فالتصوف تغلغل في مذهب الحنابلة ومنها حمل عقائد الحنابلة في التجسيم

كمثال لما نقول انظر النص التالي : وفي كتابه كشاف القناع عن متن الإقناع، يذكر منصور البُهوتي الحنبلي، أنّ ابن حنبل لما سُئل عن الصوفية بشكل عام، قال "لا أعلم أقواماً أفضل منهم. قيل: إنهم يستمعون ويتواجدون، قال: دعوهم يفرحون مع الله ساعة، قيل: فمنهم من يموت ومنهم من يُغشى عليه، فقال: "وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ".

اقرأ المزيد من اليوم الثامن :
عن الجانب المغيّب لعلاقة أئمة السنة مع الصوفية
https://alyoum8.net/news/12377

تخيل هذا كتاب فقهي اسمه كشف القناع وهذا البهوتي هو شيخ معتمد او قل عالم جليل من علماء الحنابلة
فطبيعي ان يكون هناك صراع بين الصوفية لكونهم ممن يتبعون احمد بن حنبل مع غيرهم من الفرق الاخرى اشاعرة او ماتريدية او جهمية او معتزلة

من هؤلاء كمثال الحارث المحاسبي هذا ممن عاصر احمد بن حنبل وله مؤلفات في الرد على الفرق الاخرى
انظر

https://islamqa.info/ar/answers/1908...84%D9%84%D9%87

وله صراع من ايضا مع احمد بن حنبل لكن لا يوجد سبب قوي لتحامل احمد عليه وهناك غير هؤلاء ممن تصدوا لافكار الفرق الاخرى من معتزلة وحشوية واشاعرة ولا يعني هذا ان التصوف ممنوع دخول الحشوي فيه او المعتزلي بل هو فكر وليس مذهب فقهي فيمكن ان تجد اشعري صوفي او حنبلي صوفي
عندما يكتب حنبلي صوفي اعرف انه حشوي بخلاف اشعري صوفي

وفي نفس الوقت صراع الصوفية مع الحنابلة لم يكن امر ذا اهمية ان وجد اصلا والا اول من اعتنق مذهب التصوف واستغله للتقرب والتزلف للسلطان هم الحنابلة واول من دخل به بلاط الخلافه هو الجيلاني وكان امام الخليفة
وهذا الامام الصوفي هو مثل شيخه ايضا ياتيه الشيطان ويكلمه وطبعا صقر هنا لن يرد على هذه القصة التي يرويها الحنابلة الدراويش

القصة
قصة الشيخ عبد القادر الجيلانى مع الشيطان ..

الشيخ عبد القادر الجيلانى رحمه الله قال :
" إشتد على الحر فى بعض الأسفار يوما حتى كدت أن أموت عطشا ، فظللتنى سحابة سوداء وهب على منها هواء بارد حتى دار ريقى فى فمى ، واذا بصوت ينادينى منها : يا عبد القادر ، أنا ربك !

فقلت له : أنت الله الذى لا إله إلا هو ؟!

قال : فنادانى ثانيا ، فقال : يا عبد القادر ، أنا ربك ، وقد أحللت لك ما حرمت عليك ، قال : فقلت له : كذبت يا عدو الله ، بل أنت شيطان ،

قال : فتمزقت تلك السحابة وسمعت من ورائى قائلا : يا عبد القادر نجوت منى بفقهك فى دينك ، لقد فتنت بهذه الحيلة قبلك سبعين رجلاً ..

فقيل للشيخ : كيف عرفت أنه شيطان ؟ قال : من حين قال : " أحللت لك " عرفته ، لأن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحليل ولا تحريم .

قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ما عظمت عبد القار إلا بكلامه فى القدر وحكايته مع الشيطان .

أورد ذلك ابن مفلح المقدسى فى " مصائب الانسان " وقال - عند قوله : " أأنت الله الذى لا إله إلا هو " قال : فعدل الشيخ - يعنى عبد القادر - عن الاسم المشترك - قلت : يعنى الرب ، فقد قال الشيطان له : أنا ربك ولم يستطع أن يقول : أنا الله - الى الاسم المختص بالواحد الاحد سبحانه . وقال فى آخر القصة : فنفعه الله بالعلم النافع . اهـ .

لاحظ كلام ابن تيمية عن شيخه الحنبلي ماذا يقول
هو مصدق لهذه القصة وبسببها عظم الجيلاني
طبعا ابن تيمية صوفي ايضا ولبس الخرقه

خلاصة القول هنا ان التصوف ان كان وقع في الشرك فهو بسبب انتماء الحنابلة اليه والحقيقة ان لدينا صوفيات منتشر في البلاد العربية وان كانت تشترك في التصوف الا انها تختلف في المدرسة الفقهية وايضا مدارس التصوف مختلفة فهناك مدارس حق وهناك مدارس باطنة وهناك مدارس رقص
لكن الاكيد هنا هو ان المدعو صقر فشل في تقديم دليل نرى من خلاله كيف حصل الشرك وما هو نوعه او صورته ومتى حصل هذا لا يهم هذا عنده انما الذي يهم هو ان لديه اسطوانه لا بد وان يكررها كما يكرر سورة الفاتحة في الصلوات الخمس وان لم يفعل هذا التكرار لهذه الاقوال في غير مذهبه فيعتقد ان الله لا يقبل منه عمله كما ان الصلاة لا تقبل بدون الفاتحة
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 26-06-19, 10:45 PM
سارية سارية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-04-16
المشاركات: 261
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

لا زلت تكذب وتردد الكذب وتتشدق بكثرة

الجهم لم يصادف مقاتل ولا الجهم نفى الصفات من أجل مقاتل ولا رداً عليه

والجهم علمه يأخذه عن فلاسفة الإغريق ومقاتل أخذ علمه من الحديث المسند إلى النبي فإن أخطأ فهو معذور لأنه إنما نقل خبراً مسندا إلى النبي

وأما الجهم فغير معذور لأنه يعلم أن كلامه لم يرد في كتاب ولا سنة بل أخذه من فلسفة الملاحدة

وأما باق يهذرمتك فلم اتباع قراءتها لأنها طويلة وأعلم أنها مجرد خربشات كلامية وأكاذيب بدعية .. الخ كما هي عادتك
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 26-06-19, 11:42 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 483
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر بن عبيد مشاهدة المشاركة
أولا المراد بأهل البيت في هذه الآيات هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قال : "نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة" اهـ

وقال عكرمة : "من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم" اهـ

ولكن لو سلمنا أن الآية تشمل جميع من ذكرهم النبي أنهم من آل البيت وهم : آل هاشم وآل المطلب . فهذا لمن كان في زمنه ومعاصرٌ له. كغيرها من الخطابات التي كانت مودهة لآل البيت وأحكامهم الخاصة التي انتفت عنهم بعد أن اصبحوا شعوباً فهذه الىية لا تخاطب من جاء بعدهم.

ثم الآيت أصلاً فيها أمر لآل البيت بالتطهر من الرجس وهي كقوله تعالى "ومن دخله كان آمنا" أي: أمّنوه. فهذا ما يريده الله من آل البيت خاصة ومن الناس عامة هو التطهر من الرجس المعنوي والحسي فمن لم يتطهر منهم من ذلك فهو عاصٍ لله مخالف لإرادته .
ما كتبته اعلاه يدل على الناصبيه
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 26-06-19, 11:55 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 483
افتراضي رد: الجهمية والأشاعرة هم سبب وقوع الصوفية في الشرك والإلحاد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر بن عبيد مشاهدة المشاركة
لا زلت تكذب وتردد الكذب وتتشدق بكثرة

الجهم لم يصادف مقاتل ولا الجهم نفى الصفات من أجل مقاتل ولا رداً عليه

والجهم علمه يأخذه عن فلاسفة الإغريق ومقاتل أخذ علمه من الحديث المسند إلى النبي فإن أخطأ فهو معذور لأنه إنما نقل خبراً مسندا إلى النبي

وأما الجهم فغير معذور لأنه يعلم أن كلامه لم يرد في كتاب ولا سنة بل أخذه من فلسفة الملاحدة

وأما باق يهذرمتك فلم اتباع قراءتها لأنها طويلة وأعلم أنها مجرد خربشات كلامية وأكاذيب بدعية .. الخ كما هي عادتك
لا احد يضحك عليك
الجهم من الذين قاتلوا خلفاء بني امية واسر وطال حبسه فتوسطت امه فيه فتذكره الخليفة فقال ماذا نفعل لقتله فقال اعلن اني احمي الدين والملة هذه قصته باختصار ابحث عنها وان لم ترد ان تضعها انت فسوف اضعها لك

هذه القصة التي تنكرها ليست كقصة ابن حزم التييرويها الباجي عن ابن فورك بل قصة حقيقية
عموما ما علاقة الشرك والالحاد بالمسلمين الاشاعرة والماتريدية والجهمية

المهم دعنا في القصة وللعبرة نضعها

في اواخر عهد بني امية ضج الناس وحصلت الثورات بسبب ظلم الامويين وفي نفس الوقت ظهر الخوارج ومعهم ابناء علي ثم غدر بهم بني العباس

وهذه نبذة عنه

خامساً: الجهمية: تنتسب الجهمية إلى الجهم بن صفوان من أهل خراسان ومولى لبني راسب، تتلمذ على الجعد بن درهم وكان كاتباً للحارث بن سريح(1)، الذي أثار الفتن ضد الدولة الأموية في خراسان، وكان جهم يقرأ سيرته ويدعو إلى توليته(2)، ويحرص الناس على الخروج معه وفي سنة 128هـ وقعت معركة بين جيش أمير خراسان ـ نصر بن سيار ـ وجيش الحارث بن سريح، وكان جهم بن صفوان في جيش الحارث، فطعنه رجل في فمه فقتله، وقيل بل اسر وأوقف بيت يدي سلم بن أحوز(3)فأمر بقتله(4)، وأهم أصول الجهمية:
1 ـ تبنى الجهم آراء الجعد بن درهم والتي هي نفي صفات الله عز وجل، والقول بخلق القرآن ثم زاد عليها بدعاً أخرى.
2 ـ القول بالجبر، حيث زعم أن الإنسان لا يقدر على شيء ولا يوصف بالاستطاعة وإنما هو مجبور على أفعاله.
3 ـ القول بأن الإيمان هو المعرفة حيث زعم أن الإيمان هو المعرفة بالله تعالى فقط وأن الكفر هو الجهل به فقط.
4 ـ القول بفناء الجنة والنار حيث زعم أنهما تفنيان بعد دخول أهلها فيهما، إذا لا يتصور على حسب زعمه حركات لا تتناهى.

http://islamport.com/w/tkh/Web/3696/1449.htm


هذه نبذة عن اقواله ذكرها الصلابي لكن فعلا هو كان مع ابن سريح مقاتلا لبني امية وطبيعي ان يكون هناك افتراء عموما هذا كلام الذهبي عنه

جهم بن صفوان

أبو محرز الراسبي ، مولاهم ، السمرقندي ، الكاتب المتكلم أس الضلالة ، ورأس الجهمية ، كان صاحب ذكاء وجدال ، كتب للأمير حارث بن سريج التميمي . وكان ينكر الصفات ، وينزه الباري عنها بزعمه ، ويقول [ ص: 27 ] بخلق القرآن . ويقول : إن الله في الأمكنة كلها .

قال ابن حزم : كان يخالف مقاتلا في التجسيم .

وكان يقول : الإيمان عقد بالقلب ، وإن تلفظ بالكفر .

قيل : إن سلم بن أحوز قتل الجهم ، لإنكاره أن الله كلم موسى .

https://library.islamweb.net/newlibr...k_no=60&ID=849

و نصر بن سيار الذي حاربه مع ابن سريح الذي مر ذكره لم يصمد امام العباسيين وادركه الموت عموما هذه نبذة عن الجهم وانه كان مخالفا لمقالة مقاتل ومقاتل هذا شخصية حقيقية وليس اسطورية مثل ارسطو

https://www.islamweb.net/newlibrary/...k_no=60&flag=1



صاحب خراسان الأمير أبو الليث المروزي ، نائب مروان بن محمد .

[ ص: 464 ] حدث عن عكرمة ، وأبي الزبير . وعنه ابن المبارك فيما قيل ، ومحمد بن الفضل بن عطية . خرج عليه أبو مسلم صاحب الدعوة ، وحاربه ، فعجز عنه نصر ، واستصرخ بمروان غير مرة ، فبعد عن نجدته ، واشتغل باختلال أمر أذربيجان والجزيرة ، فتقهقر نصر ، وجاءه الموت على حاجة ، فتوفي بساوة في سنة إحدى وثلاثين ومائة وقد ولي إمرة خراسان عشر سنين ، وكان من رجال الدهر سؤددا وكفاءة .


لكن لاحظ نصر بن سيار عن من يحدث
انه يحدث عن عكرمة اليس هذا امامك في تعريفه لاهل البيت
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:21 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.